42-Й Женат |
21-10-2014 - 13:16 Лео Хао.
Казак характерник.
Сейчас среди современных казаков почему-то мало говорится о таком феномене как о казаках – характерниках. То есть о людях владеющих тайной приобщения к природным «силам- энергиям», и, которые в древних источниках назывались воинами «Хариями» или «Характерниками» (т. есть сочетали в себе качества и воя и волхва).
В народных преданиях о Стеньке Разине прямо говорится об этом : « Сенька Разин был из донских казаков. Он по христиански, был как бы, как дьявол, а по-нашему казак- характерник. Стреляют в него, стреляют. «Стой-ко те!»— крикнет он. Перестанут стрелять они, и снимет он с себя одежды, повытряхнет пули и отдаст назад; а если сам стреляет, то как «прядь» делает. Сенька и сам заговаривал от пуль….» Считалось, что будущий характерник должен обладать профессиональной наследственностью, и что передача ему силы идет от 7 поколения, (а знать надо своих предков вплоть до девятого колена). Подготовка воина – характерника начиналась с ритуального его зачатия, где учитывалось: благоприятное время, место (выбиралось «место силы»), любовь между отцом и матерью, мать должна быть до замужества девственницей и др . После рождения мальчика на третий день ребенок получал имя от родителей и в казачьем роду принимались за его воспитание. С самых ранних лет все дети воспитывались в любви к Изначальной Вере, Богам и Предкам. Когда же исполнялось 12 лет, а в эпосе про Разина указано 9 лет (также 9 лет указано и в книге «Славянские ритуалы» О. Духовой) совершался обряд имянаречения: «Прошло время, и атаман вздумал имянаречение сироте провести, собрал казаков, чтобы совершить обряд, и назвали его Степаном. «Ну, теперь ты, мой сын Степан, слушай меня! Вот те шашку и ружье, занимайся охотой, дикой птицею!». Вовремя этого обряда смывались детские имена (обряд проходил в текучей воде) и вместо детского давались два взрослых имени одно из них общинное под которым казака все знали (имя Души), а второе тайное (имя его высшего «Я», духа), оно хранилось в глубокой тайне и его не ведали даже отец и мать.Согласно древним славяно-арийским ведам живущий человек разделяется на три личности: на личность связанную с душой, личность, связанную с телом и Высшее «Я» — личность его духа. То есть личность человека представляла собою Триглав, или по-другому сказать триединство, в котором доминирует одна из перечисленных личностей. Или как еще образно в древности говорили в человеке живут три брата: старший (сознание духа, высшее «Я») спит, средний (ум сознание души) руководит, а младший и вовсе доверчивый дурак ( эмоции и чувства присущие телу ). Считалось что высшее «Я» пребывает в сердце воплощенного человека, а именно в его правой части, а сознание души и тела обретается в голове (левое полушарие и правое). И вот главной задачей в воспитании характерника было пробудить Высшее сознание сердца. И так после обряда имянаречения приступали к профессиональной подготовке воя -казака, которая начиналась с тренировки его взгляда( см. описание взгляда Разина у историка Савельева). В результате такой тренировки характерник овладевал способностью излучать силу глазами, например взглядом сдвинуть предмет или перерезать нить (см. Н.Кулагина). Потом у казаков развивалась до четкого ощущения способность выделять ладонью и кончиками пальцев «силу». И на конец достигалась возможность действовать силой на большие расстояния на людей на предметы, явления природы.Характерник должен был уметь брать силу и от «земли» и от «неба».
Так что же это были за люди – характерники? В чем их отличие от простых смертных? «Характерниками» в старину именовали казаков обладающих суперспособностями и живших в диких неизведанных краях так называемом «Диком Поле». Характерники в совершенстве знали устройство и возможности человеческого биокомпьютера. Они легко управляли своим телом и Душой, формируя в них новые усовершенствованные программы. Также могли взломать защиту любого чужого враждебного тела – биокомпьютера и ввести в него разные вирусные программы называемые «Мороком», или переключится на прямое управление чужим телом. Характерника приблизительно можно сравнить с хакером. Правда, современный хакер, это просто жалкая пародия на настоящего характерника. Характерник, по своей сути, конечно, сравним с хакером, но только характерник умело проникал и внедрялся в биокомпьютер человеческих тел, а хакер может только влезть в процессор железных ящиков. Само слово «характерник» обозначает: ха - высший, положительный, ра - свет, сияние, к - который, терн - сдерживать, удерживать. То есть это человек, который удержал в себя Высший Свет и поэтому наделен необычными, сверхъестественными способностями. Таких казаков-чародеев нередко именовали также «галдовниками» и «заморочниками», потому как умели они напускать «морок, а иногда просто называли знахарями и ведунами. Многое умели казаки – характерники: по преданиям, могли неделями обходится без пищи и воды; видеть невооруженным глазом за многие сотни километров; обращаться в кошек и в хортов; сутками находится под водой и сухими из воды выходить, а из огня мокрыми выходить и «напускать туман» на врагов и сон навевать; клады находить, и раны заговаривать, и мертвых на ноги ставить, и ядра полами кафтанов ловить на лету, и в мгновение ока переноситься из одного края степи в другой; с помощью особых «верцадел» (зеркал) видеть за несколько верст вокруг себя и знать вражьи замыслы. Говаривали старые деды, будто эти безсмертники могут и в речки переливаться, и на двенадцати языках сердито разговаривать. Среди других качеств, приписываемых характерникам, были: возможность превращаться в диких зверей, невероятная живучесть и невосприимчивость к боли, умение врачевать, в том числе знание разных трав-корешков и т.п. Характерники обладающие такими тайными знаниями также могли: отпирать без ключей замки; перебираться через реки на суконных войлоках или рогожевых циновках; брать в голые руки каленые ядра; жить на дне рек; влазить и вылазить из туго завязанных и даже зашитых мешков; превращать с помощью морока людей в кусты, а всадников в птиц; влазить в обыкновенное ведро и плыть в нем под водою сотни, тысячи верст. Много сохранилось рассказов и о силе казачьих богатырей. Богатыри у них были такие, каким равных нигде не было. Они толстейшие железные полосы, что снопы в поле, вокруг шеи турок скручивали.(с) |
42-Й Женат |
21-10-2014 - 14:11 Всего фото: 3
Лео Хао. Волхвы.
Несмотря на то, что волхвы для дохристианской Руси были людьми, пожалуй, сравнимыми даже с князьями и старейшинами племён, сведений о них сохранилось довольно мало. Большинство из этих сведений содержатся в христианских поучениях против язычества и осуждениях язычества, а также исторических фактах о бунтах язычников против новой религии. Многие же славные волхвы, жрецы и служители языческих культов "канули в лету" и информации о них не сохранилось совершенно никакой. Однако и те скудные сведения, что достались нам, минуя цензуру христианства, могут рассказать многое о том, кем были эти волхвы, как их звали, чем они занимались и какими делами прославились перед всем славянским народом. Также стоит отметить, что волхвами были не только мужчины, но и женщины, которые упоминаются, как "вълхва" или "волхва".
скрытый текст
Волхвы являются главными служителями языческой веры. Волхвы издревле были не только главными служителями, которые проводят обряды и праздники, которые наставляют людей, помогают им понять Богов и свою жизнь, но и колдунами, потворниками, занимающимися волшбой, травничеством, целительством, гаданиями, предсказаниями и так далее. Издревле к волхвам было особенное внимание. Стоит отметить, что волхвы были настолько почитаемы, что люди считали их мнение гораздо выше, чем даже княжеское. За предсказаниями и советом к ним обращались даже представители знати и власти. Пожалуй, именно этот фактор и погубил в своё время язычество, так как князь Владимир хотел единоличной власти, желал быть единым правителем, выше и важнее которого никто быть не может. В результате Владимир выбрал ту религию, которая предложила ему эту власть, а волхвы оказались вне закона, были признаны потворниками сатанинских сил. Их преследовали, сажали в темницы, зверски мучили и убивали.
Волхвы и жрецы - это категория людей, социальный статус которых определить очень сложно. Волхвами могли быть обычные люди, колдуны, старейшины, затворники, что жили в полном одиночестве в лесах и так далее. Волхвы были и среди царских кровей. К примеру, Всеслав Полоцкий, он же Волх Всеславьевич (Всеслав Брячиславич, Всеслав Вещий, Всеслав Чародей, Вольга Всеславьевич, 1029—1101), который был сыном Брячислава, считался рождённым от волхования и носил на себе некую "сорочку", в которой родился, что расценивают как родимое пятно, как часть плаценты оставшейся после рождения или как атавизм в виде лишней кожи. В «Слово о полку Игореве» сказано о том, что Всеслав обладал даром оборотничества, гадания и наваждения. В былине повествуется, что Волх Всеславьевич с детства обучался трём премудростям: оборачивался ясным соколом, серым волком, гнедым туром. Здесь же говорится, что отец отдал своего сына на учение волхвам, где тот и приобрёл свои умения оборотничества. В лице Волха Всеславьевича соединились функции и волхва и князя. Это вовсе не удивительно, так как многие источники утверждают, что на роль главного волхва в различных поселениях древней Руси нередко вступали старейшины.
Во времена Всеслава Полоцкого движение волхвов с войсками славян-язычников были повсеместным явлением. Ряд выступлений, которые были подавлены действующей властью, прокатились в Киеве, в Новгороде, около Ярославля и Белоозера. Деятельность волхвов, которая считалась противозаконной, жестоко подавлялась. К этому времени христианские деятели уже успели утвердить в умах многих людей, что славянские волхвы, которые испокон веков были почитаемы на Руси - это злые колдуны, еретики, отступники, страшные преступники и чернокнижники, которые связались с демоническими силами и желают людям только зла.
Вы уже наверняка не раз слышали эту поговорку или отдельно одну из трех её частей, в тех или иных вариациях. Исконно же она появилась во времена крещения Руси христианской церковью, и иронично использовалась для выставления в несуразном свете славянских Волхов. Причем, сама поговорка была отнюдь не придумана “Пиар компанией” церкви Иесуса Христа, а просто была взята со слов истинных Староверов и самих волхов.
Но, к сожалению, понять истинное значение этой поговорки они не могли и не пытались, а намеренно интерпетировали это, как проявление бесполезной работы и бесцельного время препровождения. Поэтому и играли они на том, что мол “обязанности у ваших волхвов - только лень плодить да тунеядство развивать, а мы в церкви рабским трудом богу своему молимся”…
И дабы теперь развенчать это заблуждение и искоренить из вашего языка эти выражения или, по крайней мере, дать вам их истинные понятия, я начну свое повествование.
Рассмотрим же все поговорки по-отдельности:
Воду в ступе Толочь
Вода - это самая большая загадка для человечества. Из нее вышла жизнь, она может созидать и разрушать, может хранить и передавать информацию, лечить и убивать, и все это просто-напросто Вода.
Даже нынешняя официальная наука вынуждена признавать, что Вода - это огромный кладезь информации, и от той информации, которую она несет, зависит и жизнь человека. Ведь мы тоже на 70-80% состоим из воды.
Так что же это за обязанность такая, Воду в ступе толочь? На первый взгляд занятие совершенно безполезное (не Бесам полезное, а Без (в отсутствии) пользы), но не все так просто, как кажется на первый взгляд.
Самой чистой водой считается вода из родников и горных источников, в частности водопадов, и это неспроста, проходя через толщи пород или падая с большой высоты, молекулы воды разбиваются и деструктурируются. Их энерго-информационный фон обнуляется и очищается, и затем на такую воду уже воздействует сама природа, оставляя отпечаток истинно чистой и новой энергии. Энергии жизни, созидания.
Обязанностью же волха было собрать воду из семи источников, слить ее в ступу и толочь до тех пор, пока информационный фон воды полностью не деструктурируется и не очистится. Так как вода была собрана из источников с положительной энергией и обладала хорошей природной "программой", но потеряв структуру, она не теряет общий позитивный фон, и, находясь в обновленном состоянии, она готова принимать новую программу поступающую извне.
Отсюда и вытекает вторая задача Волхва:
Вилами по Воде писать
Вилами назван здесь Триглав - три растопыренных пальца или ритуальная палочка, вырезанная из одного из священных деревьев, имеющая форму 3х-лучевой вилки. 3-главие есть единство 3х Ипостасей: миров Яви, Нави и Прави. Плюс, любое троекратное увеличение чего либо - это тройная сила.
Вот таким 3-главом Волх писал по истолченной в ступе воде, рисуя Руны, создающие определенную программу, необходимую той или иной семье, а чаще и всей деревне или городу, для помощи, защиты, лечения или защиты от хвори и так далее.
Затем он брал эту "запрограммированную" воду и разносил по всему поселению, добавляя кружку такой воды в каждую домовую бочку. Зная свойства воды, становится понятным, что вся вода в бочке в этот момент приобретала свойства той самой вылитой в нее кружки с запрограммированной водой. А из этой бочки глава семейства каждое утро разносил воду по всем домашним запасам. И так получалось, что всем поселением пили и использовали уже подготовленную для общего дела воду. Такую же обработку воды волх мог делать и для конкретного человека в соответствии с его персональными особенностями.
Вот вам и ленивая обязанность Волха.
Третья же обязанность “Баклуши бить” имела особую важность в жизни каждого человека.
Когда в поселении рождался ребенок, Волх, принимающий или присутствующий при родах замечал день и точное время рождения (чаще вплоть до мельчайшего Сига). Затем в ближайшую ночь он находил дерево в Цвету (не цветущее дерево, а дерево в цвету, как у папоротника, который не цветет, но раз в год излучает биоэлюминисцентное свечение в течении одного часа, так и любое дерево в час своей Высшей силы, светится своим светом) в определенный час его максимальной силы, он проводил ритуал разрешения и сохранения и срубал это дерево. На его месте в дальнейшем он сажал одно или несколько новых деревьев.
Далее, из срубленного дерева он заготавливал специальные чурбаки и в определенное время, с использованием древнего ритуала, начинал бить (рубить) их на небольшие баклуши разного размера. То есть, он делал заготовки для игрушек, инструментов, ручек для оружия, оберегов, талисманов, посохов и прочего, с чем ребенок за всю свою жизнь будет соприкасаться. Затем он передавал эти баклуши отцу, и отец готовил все необходимое для чада. Все, что было сделано из этого дерева, придавало ребенку силу и давало защиту на протяжении всей его будущей жизни.
Вот еще одна очень ленивая задача. А для тех, кто не верит, я предложил бы попробовать поискать цветущий папоротник…, лет через 5 поймете, что это не так-то и просто, я уж не говорю о том, чтобы найти правильное дерево.
Надеюсь, теперь используя эти выражения вы будете вкладывать истинный смысл в них и будете использовать их с умом. И помните, Вилами на воде написано, это очень хороший задаток для удачного завершения дела. (с)
Это сообщение отредактировал 42-Й - 14-06-2015 - 12:05 |
42-Й Женат |
21-10-2014 - 14:20 Лео Хао.
кудель белоснежного льна.
Лен имеет более чем 9 000-летнюю историю. Языковеды свидетельствуют: «полотном» древние славяне называли далеко не всякую ткань. Во всех славянских языках это слово обозначало только льняную материю. Историки пишут, что «лен», одомашненный еще в Шумере, Персии и Древнем Египте, был одним из древнейших культурных растений Азии и Европы. Согласно древнеримским свидетельствам, в 1 веке нашей эры лен разводили галлы (кельтское население современной Франции) и германцы: у этих племен льняная одежда считалась привилегией знати, скандинавские мифы называют лен «драгоценным». Лен был любим и народами Руси, славянскими и неславянскими, и притом, с незапамятных времен (семена культурного льна и части деревянной прялки были обнаружены археологами возле реки Воже (Вологодская обл.) при раскопках поселения, относящегося ко 2 тысячелетию до н.э.). По мнению этимологов, древнерусское слово «лен» не было заимствовано из каких-то других языков. Латинское «линум», греческое «линон», английское «линен», ирландское и норвежское «лин», латышское «лини», литовское «линай», древнепрусское «линно» доводятся ему не предшественниками, а равноправной родней: общий корень теряется во мраке веков…(с) |
42-Й Женат |
21-10-2014 - 14:39 Славянские картины Сергея Суворова .
Всего фото: 6 Купальский хоровод 1992г. Лад. (гребень оберег) Масленица Таусень Купала.
СУВОРОВ СЕРГЕЙ ЮРЬЕВИЧ Живописец, театральный художник, художник-декоратор, бутафор, художник-модельер-конструктор по одежде, головным уборам и кожаной галантереи, дизайнер по созданию компьютерной машинной вышивки, фотограф, начинающий компьютерный дизайнер… |
42-Й Женат |
21-10-2014 - 15:13 Сергей Суворов.
Всего фото: 8 Баба-Яга Дева воительница Иван Царевич Девочка Молодильные яблоки Вила ГавриИлиада Герб
Вила - божественная энергия Велеса - его супругу именуют на Руси Азовушкой. По ее имени названо Азовское море, гора Азов на Урале. Изначально она родилась дочерью Сварога и Матери Сва-Славы (духа Ра- реки, Волги). Она также имеет много ипостасей и в разные времена являлась под многими именами и рождалась от разных родителей. Она была Азовкой на Урале и на Кавказе. Также она стала Асей Звездинкой дочерью Садко (из сказки об Аленьком цветочке). Потом Ясуней Святогоровной (ставшей от горя после ухода и смерти супруга Ягиней, Бурей-Ягою). Она же была Премудрой Вилой (Василиса Премудрая русских сказок). Она же Славуня (дочь Славы), Домна из русских баллад (дочь- супруга Дона-Ра), Сида (что значит Мудрая: седуны - мудрецы и волшебники Русских Вед).
На Руси изначально Баба Яга не была отрицательным персонажем. Она была берегиней рода, хранительницей традиций и обычаев. Это была одна из значимых фигур, но после Крещения Руси в Х веке, изменилось многое. «Баба Яга отмечает собой сакральное пространство между жизнью и смертью и обладает двойственной природой – она может помочь герою, а может и съесть его. .. ... Бабой на Руси называли вовсе не старуху, а женщину, которая родила дитя. (с) |
42-Й Женат |
21-10-2014 - 20:16 Вениамин Николаевич Лосин Заслуженный художник России, член Союза художников СССР. Родился в 1931 году в Москве. В 1950-м окончил Московскую среднюю художественную школу, в 1956-м — графический факультет Московского государственного художественного института имени В.И.Сурикова (Мастерская книги профессора Б.А. Дехтерёва). С 1952 года работает в качестве художника-иллюстратора в издательствах «Детская литература», «Малыш», «Советская Россия», «Молодая гвардия» и других. В течении многих лет иллюстрировал произведения А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Н.А. Некрасова, В.Ю. Драгунского и др. Всего художником проиллюстрировано более 180 произведений русской и мировой классической литературы. С 1956 года принимал участие в отечественных и зарубежных выставках. В 1958-м принят в Союз художников СССР. Награждался дипломами разных степеней на книжных конкурсах.
Былины в иллюстрациях Лосина В.Н.
Всего фото: 5 |
42-Й Женат |
21-10-2014 - 20:17 Былины в иллюстрациях Лосина В.Н.
Всего фото: 5 |
42-Й Женат |
21-10-2014 - 20:27 Былины в иллюстрациях Лосина В.Н.
Всего фото: 6 5-6. Вольга и Микула.
Это сообщение отредактировал 42-Й - 21-10-2014 - 20:28 |
42-Й Женат |
21-10-2014 - 21:50 Былины в иллюстрациях Лосина В.Н.
Всего фото: 5 Песнь о Вещем Олеге.
Это сообщение отредактировал 42-Й - 21-10-2014 - 21:51 |
42-Й Женат |
21-10-2014 - 21:54 Былины в иллюстрациях Лосина В.Н.
Всего фото: 5 Песнь о Вещем Олеге. |
42-Й Женат |
21-10-2014 - 21:57 Сказки в иллюстрациях Лосина В.Н.
Всего фото: 9 1-6. Снегурочка 7-9. Хаврошечка |
42-Й Женат |
21-10-2014 - 22:05 Художника-иллюстратора Андрея «Расслава» Гусельникова .
На его рисунках Древняя Русь предстает во всем богатстве мифологии, самобытности, культуры, традиций... Оживают древние боги, герои и чудовища... Из сказок и былин восстают благородные и прекрасные образы...
Боги древней Руси .
Всего фото: 7 |
42-Й Женат |
21-10-2014 - 22:10 Гусельников А. окончил училище Анимации и кинематографии, а также Московский университет культуры и искусства по специальности «Народно-художественная культура».
Направление творчества – книжная графика, этно-дизайн. В качестве иллюстратора участвовал в выпуске более 15 книг, из них несколько – авторских: «Русь исконная», «Природный пантеон славяно-русов», альбом «Я Русь» и др. Неоднократно публиковал свои работы в газетах, журналах и коллективных художественных сборниках.
Участвовал в разработке нарядов и оформлении торговых площадок для Центра славянской культуры и медицины Петра Кирпиты.
Боги древней Руси .
Всего фото: 6 |
42-Й Женат |
21-10-2014 - 22:12 Боги древней Руси .
Всего фото: 6 |
42-Й Женат |
21-10-2014 - 22:16 Андрей Гусельников (Расслав) - художник-славянист. Художник не только увлекается славянской культурой, верованиями и историей предков, но и пытается через своё творчество донести всё то прекрасное, что на время было забыто, до своих зрителей. Многие из тех, кто видят такое искусство, впервые начинают проявлять интерес к тому, что изображено на картинах. Ни для кого не секрет, что некоторые потомки великой славянской культуры даже не имеют представления о том, кто такие Велес, Сварог, Перун, Ярило, Даждьбог и другие Боги, но с подачи таких талантливых художников начинают замечать, что в них просыпается какое-то глубокое чувство, которое можно назвать Зовом Предков. "Боги и Герои Древней Руси":
Всего фото: 5 |
42-Й Женат |
21-10-2014 - 22:20 "Боги и Герои Древней Руси":
Всего фото: 5 |
42-Й Женат |
21-10-2014 - 22:23 Картины Андрея Гусельникова неоднократно публиковались в газетах, журналах и альманахах, посвященных современном искусству, находятся в Музее славянской мифологии в г. Томске, а также были представлены зрителям на персональных и коллективных художественных выставках, проходивших на территории России и стран СНГ.
Всего фото: 5 |
42-Й Женат |
21-10-2014 - 22:26 Андрей Гусельников
Всего фото: 5 |
42-Й Женат |
21-10-2014 - 22:28 Андрей Гусельников
Всего фото: 5 |
42-Й Женат |
21-10-2014 - 22:37 (42-Й @ 25.09.2014 - время: 22:03)
Лики славянских богов от Андрея Гусельникова.
На первой странице можно посмотреть работы из этого издания.
БОГИ ОЖИВАЮТ
Чувствуй - Боги оживают снова. - Слышишь по курганам голоса. Небо, цвета серо - грозового, Падает повязкой на глаза.
За тобой, как за степною птицей, Я лечу, незрячая, на звук. Полыхают дальние зарницы - Словно в небе вьются сотни рук.
Падают преграды меж мирами. Меркнет солнце, в тучи уходя. Явь смешалась с мутным царством Нави В дробном танце летнего дождя.
Жадно пьет зелеными губами Сок небес дрожащая трава. Мы садимся на замшелый камень, Мы меняем лица и слова,
Путаем минувшее с грядущим, В резком свете молнии - искры, И ветрами пахнущие души Видят обновленные миры,
Где смывает дождь времен покровы, Тени предков смотрят сквозь меня, Каждое несказанное слово Отдается топотом коня,
Всполохи мерцают грозовые, Шепот ковылей суров и тих, И ступают Боги, как чужие, По земле, почти забывшей их.
Марина Брыкалова(с) |
42-Й Женат |
21-10-2014 - 22:49 Андрей Гусельников
СБОР Система Боевая Русская (иллюстрации к методическому пособию)
Всего фото: 9
Это сообщение отредактировал 42-Й - 21-10-2014 - 22:57 |
42-Й Женат |
21-10-2014 - 23:10 Сказочные иллюстрации Виктора Служаева
Всего фото: 6 Виктор Служаев - художник-иллюстратор из города Чехова создает прекрасные иллюстрации к русским сказкам. У каждого народа есть собственные сказки, со своим колоритом, представлениями о добре и зле, о счастье и горести, о жизни и смерти. Сказки будут востребованы всегда, потому что они несут народную мудрость. Сказки будут существовать и в деревне и в городе, на сайтах интернета и в книжках. А понять глубинный смысл этих чудесных произведений отлично помогают художники-иллюстраторы, например, Виктор Служаев, чьи иллюстрации к русским сказкам придают произведениям насыщенность и красоту.(с) |
42-Й Женат |
21-10-2014 - 23:32 Панасенко Сергей Петрович род.1970 г. в Астрахани.
Всего фото: 5 1. Нашествие. 2. Лавина 3. После боя. Смерть 4. О.поле боя! Кто тебя усеял мёртвыми костями! 5. Святогор |
42-Й Женат |
21-10-2014 - 23:40 Панасенко С. П.
Всего фото: 5 1. Матушка Земля примеряет зимние наряды. 2. Баба-Яга 3.Позвизд. 4. Зеркало 5. Мост через речку Смородину.(Сказка о Иване крестьянском сыне)
Позвизд — славянский бог ветра, хорошей и плохой погоды. Брат Догоды. На основании источников , возможно в русских сказках имеет имя Вихря . Сближается с Соловьём-разбойником в чём-то .
Упомянут в Синопсисе среди идолов, установленных князем Владимиром в Киеве в 980 году (с) |
42-Й Женат |
22-10-2014 - 00:58 Соломко Сергей Сергеевич (1867-1928) русский художник, график, акварелист. Родился Соломко Сергей Сергеевич в Санкт-Петербурге в семье генерала. Учился в МУЖВЗ (1883 – 1887) и Петербургской АИ (1887 – 1888). Соломко Сергей Сергеевич виртуозно рисовал акварелью исторические и аллегорические сюжеты, сцены из боярской жизни и иллюстрации к русским сказкам. Сергей Сергеевич работал для многих журналов , иллюстрировал произведения А. Пушкина, М. Лермонтова, Н. Гоголя. По рисункам Соломко Сергея Сергеевича был издан ряд открыток.
Всего фото: 5 |
42-Й Женат |
22-10-2014 - 01:02 С 1910 постоянно жил в Париже, где пользовался большой популярностью.Исполнил для парижских издательств иллюстрации для ряда изданий, создал несколько серий открыток на темы русской старины для издательства Лапина. В 1921 принимал участие в выставке „Художники Императорской АИ Петрограда”. Был членом Т-ва взаимной помощи и благотворительности русских художников в Париже. Похоронен в Сент-Женевьев-де-Буа.
Всего фото: 5 |
42-Й Женат |
22-10-2014 - 01:07 Творчество Соломко дошло до нас главным образом благодаря дореволюционным открытым письмам (открыткам). Пожалуй, во всей истории русского искусства не найдется ни одного такого художника, взгляды на творчество которого у специалистов были бы столь полярны. Его работы вызывали крайнюю антипатию как у современных ему художественных критиков, так и у искусствоведов советских времен. И те, и другие обвиняли его в «галантерейном реализме», в упадничестве, вульгарности, стремлении «потрафить вкусам толпы». Однако было немало и горячих поклонников его неповторимой творческой манеры. Мир образов, созданных художником может нравиться или не нравиться, но было бы несправедливо отказывать художнику в его индивидуальности. Как профессиональный художник Соломко начинал в сложную, переломную эпоху развития русского искусства.
Всего фото: 5 |
42-Й Женат |
22-10-2014 - 01:09 Символические аллегории Соломко посвящены главным образом различным эпизодам царствования династии Романовых. Много и плодотворно работал Соломко над иллюстрациями к русским сказкам, произведениям Пушкина и Лермонтова, мифологическим сюжетам, делал рекламные плакаты. Но критика с упорным постоянством не хотела признавать за художником выдающихся способностей. Общественные потрясения — революция 1905 г., октябрьский переворот, первая мировая война — не позволили общественности достойно оценить художника, не отразившего в своем творчестве этих событий. Художественное наследие Соломко никогда подробно не исследовалось. При огромном интересе к его рисункам и акварелям, Соломко продолжает оставаться малоизученным художником. Иллюстрации Соломко сохранились только в дореволюционных изданиях и на старых почтовых открытках, известных лишь тем, кто их собирает. Однако, каким бы вульгарным на представлялся специалистам художественный почерк Соломко, его творчество неотделимо от художественного наследия дореволюционной России.(с)
Всего фото: 8 |
42-Й Женат |
23-10-2014 - 22:07 Билибин Иван Яковлевич Родился 4 августа 1876 , умер 7 февраля 1942 года в блокадном Ленинграде .
Замечательный русский художник, график, театральный художник, член «Мира искусства», автор картин и красочных иллюстраций к русским сказкам и былинам в декоративно-графической орнаментальной манере, основанной на мотивах русского народного и средневекового искусства; один из крупнейших мастеров национально-романтического направления. Иллюстрируя с 1899 сказки и былины («Василиса прекрасная», «Сестра Аленушка и братец Иванушка», «Финист Ясный Сокол» и др., пушкинские сказки о царе Салтане и Золотом петушке), создал в технике рисунка тушью, подцвеченного акварелью, свой «билибинский стиль» книжного дизайна, основанный на мотивах народных вышивок, лубка, резьбы по дереву, древнерусской миниатюры.(с) Всего фото: 5 Алконост Андрей Боголюбский Баба-Яга Иван царевич Царь Горох
Это сообщение отредактировал 42-Й - 23-10-2014 - 22:10 |
42-Й Женат |
23-10-2014 - 22:14 Билибин Иван Яковлевич.
Всего фото: 5 Царь Додон перед шамаханской царицей Царь Салтан. Пир Царевна Лягушка Царь с царицей Царь Салтан |
42-Й Женат |
23-10-2014 - 22:19 Билибин Иван Яковлевич.
Всего фото: 5 1-2 царь Салтан 3-4 чёрный всадник девица и Финист Ясный Сокол |
42-Й Женат |
23-10-2014 - 22:38 Билибин Иван Яковлевич.
Всего фото: 5 добрый молодец и три его сестры Плакат к началу Первой мировой воины 1914года Алёша Попович Иван царевич и Жар-птица Иван царевич и рать-сила побитая
Если обратите внимание на плащ Алёши Поповича, то увидите свастику — это основной солярный символ наших предков. Первые ее изображения появились в Древней Руси множество веков назад. Они обозначают Солнце и получаемые от него энергии. Поэтому обереги с таким изображением дают человеку божественную защиту от врагов, болезней и неприятностей. Само слово «свастика» значение имеет положительное. Для этого достаточно сравнить его с однокоренными старославянскими словами: «сварга» обозначает небесный божественный мир, а Сварог — один из сильнейших богов в пантеоне славян. У славянской свастики есть и другое название — «Солнцеворот» или «Коловрат». В дословном переводе «коло» - это колесо, именно так наши предки называли Солнце.
Свастика - древнейший арийский, особенно Славянский символ Ещё более популярна была Свастика у славянских народов, несомненно, самых процветающих в древнем мире. Владение самыми обширными и богатыми землями и многочисленным населением являются наследием этого процветания. Свастика сопровождала славян с первого до последнего дня их жизни, красуясь на оберегах, одежде, люльках, культовых предметах и сооружениях, оружии, знамёнах, гербах и т.д. (с) |
42-Й Женат |
23-10-2014 - 22:44 Билибин Иван Яковлевич.
Всего фото: 5 Иван царевич на распутье 1-3 Иван царевич Княгиня Кощей бессертный |
42-Й Женат |
23-10-2014 - 22:53 Всего фото: 5 Пробуждение царя Додона Вольга Марья Моревна Пёрышко Финиста Стрельчиха перед царём
|
42-Й Женат |
06-11-2014 - 21:53 Васнецов Виктор Михайлович 1848 - 1926 г.г. Русский живописец. Брат живописца, графика и археолога Аполлинария Михайловича Васнецова (1856-1933). Передвижник. Сыграл ведущую роль в эволюции русского искусства от реализма 19 века к стилю модерн. Подъем общественного интереса к национальным древностям в последние десятилетия 19 века приводит к решительным сдвигам в творчестве художника. Обращаясь к темам фольклорной мифологии, Виктор Васнецов радикально реформировал русский исторический жанр, сочетая исторические реалии, воспроизведенные с археологической достоверностью, с волнующей атмосферой легенды. Среди его популярных полотен этого периода — картины «После побоища Игоря Святославича с половцами» (по мотивам «Слова о полку Игореве», 1880), «Аленушка» (1881), «Царь Иван Васильевич Грозный» (1897). Наибольшую известность получила картина «Три богатыря» (1881-98; все четыре — в Третьяковской галерее) с фигурами конных витязей Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алеши Поповича, охраняющих границы отечества.
Три богатыря. |