Зачем Христос спускался в ад?

В Новом Завете ничего подобного нет, ни в тексте, ни под обложкой...

В библии присутствует ряд особенностей, которые упускаются из виду протестантами и различными исследователями писаний, которые читают и понимают ее с позиции современного человека, думая, что 2000 лет назад люди размышляли также, как они сегодня. Однако, это не так. Достаточно почитать любой роман не столь отдаленного 18 века, чтобы увидеть отличия понятий того времени от современных. Можно представить, что неологизмы, вроде "чувак", "клубиться" и "зажигать" через сто-двести лет будут нуждаться в таком же объяснении, как и многие слова древности. Одним словом, для писателей-евангелистов не было нужды объяснять, зачем разорвалась завеса в храме в момент смерти Христа, потому что современникам это было понятно без объяснений. А именно эта деталь является основой догмата о сошествии Христа во ад.

Многие разногласия между христианскими конфессиями строятся на различной трактовке библейских текстов, подобных вышеупомянутому. Так как очевидного смысла эти тексты не имеют, а мнение авторов или подлинных современников сейчас узнать трудно (комментаторы 4 века и далее - также не современники), их можно толковать по-разному.

Например, разрыв завесы в Иерусалимском храме, отделявшей общедоступную часть Храма от Святого Святых, в момент смерти Иисуса, многими понимается не как знак его сошествия в ад (это не очевидно), а как устранение преграды, закрывавшей всем людям путь ко спасению, путем принесения искупительной жертвы Спасителя. Если раньше доступ в Царство Божие был открыт только для избранного народа, то теперь ветхозаветное (иудейское) служение упразднялось и путь в Царство Отца был открыт всем людям через Иисуса Христа.

В канонических писаниях такого сюжета нет, и потому невозможно дать на него ссылку. Как писал ранее Сэр Джимми Джойс, есть лишь места, которые можно истолковывать определенным образом. Однако, напрасно Сэр Джимми Джойс думает, что

Разногласий более чем достаточно, иначе не было бы такого множества христианских деноминаций. Навряд ли можно утверждать, что все, и иудеи, и христиане, согласятся с мнением, что до Христа все ветхозаветные праведники обитали в аду.

Достаточно сказать, что Церковь христиан - адвентистов седьмого дня, например, вообще отрицает сознательное существование после смерти.
Христиане-адвентисты считают, что под термином "душа" в Библии подразумевается кровь, как написано (Левит, 17,14; Бытие, 9,5-3): "Ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его", "Только плоти с душею её, с кровью её, не ешьте..."
Духом они считают дыхание, как сказано (Бытие 2,7): "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою". Потому и говорят про человека, испустившего последнее дыхание: "он испустил дух".

С точки зрения христиан-адвентистов, у мертвых нет сознания: "Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают... Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому чо в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости" (Екклесиаст, 9,5-10).

Христиане-адвентисты считают, что умершие люди, все равно, праведники или грешники, превращаются в прах земной: "Ибо прах ты, и в прах обратишься" (Бытие 3, 19). А сознание вернется к ним только после телесного воскресения из мертвых, в которое верят, кстати, и другие христиане, как сказано:
"Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; ибо тленному сему надлежит облечься в нетленние, и смертному сему - облечься в бессмертие" (1 посл. Коринфянам, 15,51-53). Вот тогда преведники, по мнению адвентистов, будут обитать в раю, а грешники - сгорят в аду.

Ясно, что ни в какое сошествие Христа после распятия в ад христане-адвентисты не верят. Как и в то, что там (в аду) кто-то был.

* * * * *
Я привел пример адвентистского понимания вопросов загробной жизни не потому, что разделяю эти взгляды. Я вообще не исповедую христианство, равно как и другие официальные религии, отчасти из-за того, что их догматика строится на таких вот трактовках "темных", неоднозначных мест из различных "священных писаний". Я привел этот пример, чтобы показать, как опасно строить свою веру на чьих-либо комментариях, хоть православных, хоть адвентистских, хоть буддистских.

* * * * *
Бетельгейзе, сошествие Христа в ад описано в апокрифическом (непризнанным официальной церковью) Евангелии Никодима, вот оно (с сайта священника Якова Кротова):
http://www.krotov.info/acts/01/joseph/apok_37.html

Да, кстати, насколько я помню, этим еще отчасти объеясняется и его смерть на кресте как человека. Трактовка в том, что Сатана не узнал тайну Христа, он считал его пророком, но человеком, то есть как любому сыну Адама Христу была уготована смерть. И вот в ту минуту, когда силы смерти возликовали, полагая что сейчас встретяцца с очередной человеческой душой, - они встретились с силой самого Бога. Ну и, соответсвтенно, потерпели поражение. и адский склеп был разрушен..
Такое объяснение тоже есть)

Сатана четко знал кто такой Иисус, зачем он пришел и какова его цель.
Он хотел уничтожить его еще в первые дни рождения и сделал бы это, если бы не защита Бога.

Вспомните звезду, которая вели волхвов к младенцу. Помните?
Куда она их привела вначале? к Ироду, а затем уже к Иисусу. Кто руководил этой звездой по вашему? Если бы Бог - она бы сразу к Иисусу привела и небыло бы вырехания всех детей до 2-х лет.

Христос на земле был в самом уязвимом положении и сатана всеми силами пытался его уничтожить. Помните? Христу достаточно было поклониться сатане и все - миссия провалена - Иисус бы стал грешным. Но неповезло, как не старался.

А зачем их до этого пять тысяч лет в аду гнобили-если они праведники? У всемогущего Бога сил меньше, чем у сына? Не мог перетащить или просто не посылать?

Это сообщение отредактировал jakellf - 27-09-2007 - 23:15

+1
Те же вопросы :)
то фантазия автора текста, либо пересказ чей-то фантазии не более.

Бог их веру проверял. Он вообще любитель испытывать.

Они не в аду гнобились, а в Лимбе: это область между вратами и первым кругом. (но это опять же в католической традиции, у православных лимба, какжется, нет, как и Чистилища).
Кстати говоря, ветхозаветные праведники христианами не были, поэтому сразу в рай попасть не могли.

Это сообщение отредактировал Реланиум - 05-12-2007 - 23:02

В ветхозаветные времена, умершие и грешники и праведники попадали в шеол или гадес

Шеол был разделён на Лоно Авраамово, где находились праведники и, непосредственно, ад - место, где мучались грешники. История Лазаря:
Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях
и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.
И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его
и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем.
Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь;
и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
(Лук.16:20-26)
Иисус спускался в гадес, чтобы проповедовать и засвидетельствовать находящимся там Свою победу над сатаной и смертью, воскресение святых, суд над грешниками:
потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом,
которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал (1Пет.3:18,19)
Они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых.
Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом (1Пет.4:5,6)
Благая весть должна быть услышана всеми и везде, преисподня не исключение.. И каждое колено поклонится Ему:
дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних (Фил.2:10)