Мария Магдалина

Да верно. Это четкая позиция. Но сколько в последнее время домвслов и вариантов. Чего один Дэн Браун стоит.

Вы думаете, что их здесь стоит обсуждать???

Увы, стоит и необходимо. Не в самом дене Брауне дело.
Поскольку такая литература пользуется спросом, это лишний раз показывает, как популизм может видоизменить образ заложенный в Библии.
Возъмем к примеру образ Серафима Саровского.
Как вы думаете ,почему "Святой черт" Распутин выбрал его в качестве своего святого покровителя. А вот почему, дабы отвести от себя намеки о его более чем близком общении с женщинами, приходившими к нему за советом. Ибо как известно из жития Серафима Саровского всегда он был окружен младыми девами ,которым помогал советом и духовным утешением. Вот вам и пример ,что может быть.

Это сообщение отредактировал fydfdf11 - 20-03-2008 - 02:39

Одной этой фразы хватит призадуматься о безгрешности Марии Магдалены.Каким таким достоянием?А насчет того что воскресший не разрешил до себя дотронуться хочу спросить:А не похоже ли это на то что ей голограмму показали?И чтоб скрыть это запретили касаться да бы она не узнала о нематериальности обьекта?

Комментарии Баркли к НЗ:

В данном отрывке есть одно весьма трудное место. После того, как Мария встретила и узнала Иисуса, Он сказал ей: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему». Но спустя всего несколько стихов, мы видим, что Иисус приглашает Фому прикасаться к Нему (Иоан. 20:27). В Евангелии от Луки мы находим, что Иисус приглашает учеников рассмотреть Его: «Посмотрите на руки Мои и ноги Мои; это Я Сам, осяжите Меня и рассмотрите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Лук. 24:39). У Матфея читаем, что ученики при встрече с Иисусом, «ухватились за ноги Его и поклонились Ему» (Мат. 28:9). У Иоанна же даже сам оборот речи труднее. У него Иисус говорит: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему», как будто бы к Нему можно будет прикасаться, когда Он взойдет к Отцу. Ни одно объяснение этого места не удовлетворяет вполне.

1. Всему этому делу придают духовное значение, и говорят, что по-настоящему Иисусу можно прикоснуться только после Его Вознесения, и что не физическое прикосновение важно, не касание руки к руке, но контакт посредством веры с воскресшим и вечно живым Господом. Это несомненно верно и дорого, но нам кажется, что не об этом говорит данный отрывок.

2. Говорят также, что греческий перевод с арамейского допустил ошибку.
Иисус, конечно, говорил по-арамейски; Иоанн передает нам слова Христа в греческом переводе оригинального арамейского. Поэтому предполагают, что на, самом деле Иисус сказал: «Не прикасайся ко Мне, но прежде, чем Я взойду к Отцу Моему, пойди и расскажи братьям». То есть иными словами: «Не трать теперь времени на поклонение Мне в радости твоего открытия, не пойди и поделись твоей радостью с остальными учениками». «Весьма возможно, что это и есть правильное объяснение. В греческом языке повелительное наклонение в настоящем времени и в строгом смысле должно означать: «Перестань трогать Меня», то есть: «Не держись за Меня сама, потому что Я скоро уйду к Отцу, и хочу видеться с Моими учениками как можно чаще до Моего Вознесения. Пойди и расскажи им про твою и Мою радость, чтобы ни одной минуту Моего земного пребывания не прошло даром». Это имеет смысл и именно так и поступила Мария.

3. Но есть еще одна возможность. В остальных трех Евангелиях подчеркивается испуг у тех, которые Его внезапно узнавали. В Мат. 28:10 Иисус говорит: «Не бойтесь». У Мар. 16:8 говорится: «Их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому, что боялись». В повествовании Иоанна, как видно, нет этого благоговейного страха. Иногда переписчики делали ошибки при переписке манускриптов, потому что их было не легко разобрать. Некоторые богословы думают, что Иоанн не написал ме аптоу - «не прикасайся ко Мне», но ме птооу - «не бойся». (Глагол птоеин означает трепетать от страха). В таком случае Иисус сказал Марии: «Не бойся, Я еще не восшел к Отцу Моему, Я все еще здесь с тобою».

Кроули , а как вы понимаете, есть ли разница между грехами души и грехами физиологиеского характера?

отвечу вопросом на вопрос:Стакан наполовину полон или наполовину пуст?
Киллер и опер.Виновны или нет?(у обоих руки в крови)

Это сообщение отредактировал кроули-3649 - 20-03-2008 - 14:16

Это не отмазки, а исследование библейского текста. И привёл я его, в большей мере, как замечательный пример глубокого размышления, с целью познания истины.

Ну и как ? Очень интересно, как вы объясните нам свою фразу? Так стакан наполовину полон или пуст?
А по поводу киллера и опера - тут пример не удачен. Отчего у обоих обязательно руки в крови? Оперативник вполне за всю свою службу может и ни кого не убить.. Ну..отрихтовать-то согласна..)) Но убить - не обязательно.

Казнь-законое причинение смерти от имени государства лицу, признанному судом виновным в совершений преступления, и в отношении которого, в соответствии с уголовнным Кодексом РФ, в качестве меры наказания предусмотрено наказание ввиде смертной казни.
Убийство-то есть умышленное причинение смерти другому человеку

Вот вам и разница.

ладно изменю чуток.Вы убили маньяка который пытался кого то изнасиловать а после убить.Это как расценить?

Если Вы меня ЛИЧНО спрашиваете - положительно.

А не убий как же?Грех выходит?

Кроули, вы как понимаете слово сексуальность? Понимаете ,тот факт что Мария настоящая женщина, а именно это я имел в виду, а не серая мышка ,этакое беполое существо ,говорт нам о то что вера не есть серость жизни. Христос же если хотите в силу своего предназначения не столько целомудрен ,а скорее целеустремлен, его цель не дать мру свое продолжение ввиде потомства, не путайте это.
Если уж мы подошли к вопросу о сексе, то в качестве примера вспомним самые древние корни христианства и историю онана. Вспомните, что наказан Богом он был не за сам физиологический процесс, а именно за тот факт ,что не исполнял функцию мужчины- дать свое бессмертие земное в детях своих. Но и тут не все увы гладко-женщину Онан в жены получил не по любви ,а просто женился по закону того времени на вдове своего брата ибо был обязан.

Бытие, глава 38

1 В то время Иуда отошел от братьев своих и поселился близ одного Одолламитянина, которому имя: Хира.
2 И увидел там Иуда дочь одного Хананеянина, которому имя: Шуа; и взял ее и вошел к ней.
3 Она зачала и родила сына; и он нарек ему имя: Ир.
4 И зачала опять, и родила сына, и нарекла ему имя: Онан.
5 И еще родила сына и нарекла ему имя: Шела. Иуда был в Хезиве, когда она родила его.
6 И взял Иуда жену Иру, первенцу своему; имя ей Фамарь.
7 Ир, первенец Иудин, был неугоден пред очами Господа, и умертвил его Господь.
8 И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему.
9 Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему.
10 Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его.

Грех. Но это же только ко мне относится? Правильно? Я уточнила у Вас Вы меня лично спрашиваете? Или нет. ?!

почему только вас? ответить может любой.(только желательно попроще)

Ну, если вдруг возникнет та ситуация, что Вы описали, то я готова и грех взять на душу. Ведь это будет мой грех? А со своей душой я сама разберусь..Вместе с Богом, естественно..)

Я так полагаю, что Кроули, задал свой вопрос не просто так. Думаю, что этот вопрос имеет прямое отношение к теме. Иначе смысл был его ( вопрос) задавать?

Да было дело. В начале темы пытались обсудить как соотносится телесное и духовное и в частности на примере образа Марии Магдалины.

тут извините немного срулил в сторону.Из за более ранних постов.Приношу свои извинения.Тема киллера отношения к этой теме имело только то касательство как духовный и материальный грех.
Еще раз сорри.
Здесь http://www.sxn.today/index.php?showtopic...dpost&p=7980877

и здесь http://www.sxn.today/index.php?showtopic...dpost&p=7980987

Это сообщение отредактировал Nika-hl - 21-03-2008 - 14:56

Ну чтож...Значит вернемся к образу Марии Магдалины..)

Ее Евангелие http://pulse.webservis.ru/Agni/OtherWays/Maria.html

"Например, отрывок из Четвертого Евангелия, где у подножия креста присутствуют вместе Мария Магдалина и "любимый Ученик", повествует следующее:

При кресте Иисуса стояли Матерь Его, сестра Матери Его Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит … (Иоанн 19:25)

Я сократил здесь отрывок, чтобы выделить один момент. Структура этого произведения весьма загадочна. В первом предложении (19:25) мы читаем перечисление женщин, стоящих рядом с крестом Иисуса. Во втором предложении (19:26) автор, кажется, обращается к перечисленным женщинам, стоящих при кресте, когда он называет одну из них "ученик, которого [Иисус] любил". Если бы нужно было прочитать только часть отрывка, цитируемого выше, можно было бы с готовностью предположить, что "любимый ученик" - это одна из женщин, стоящих возле креста с матерью Иисуса. (Перечитайте его сами и посмотрите, если вы не согласны.) Полный отрывок читается следующим образом:

При креста Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика, тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: "Жено, се Сын твой". Потом говорит ученику: "Се, Матерь твоя". И с этого времени ученик этот взял Ее к себе (Иоанн 19:25-27) "

http://www.sacrum.ru/Christ/4evang.htm

Это сообщение отредактировал Nika-hl - 21-03-2008 - 15:17

Выше я уже данный текст приводил, но тем не менее спасибо. Вообще читается необычно. Во первых очень эмоциональный текст. Во вторых есть указанаие, что Магдалина часто беседовала с Христом.
68. Так учил Господь Живой, с которым я много говорила и о многом Его спрашивала

Я же привела этот текст вместе с другим по понятной причине. Да текст эмоциональный..Но любимый ли она ученик, или любимая женщина? Для меня это загадка.. ))