Взрослая социальная сеть
Поиск секса поблизости, а также
тематические знакомства и виртуальное общение

ВХОД РЕГИСТРАЦИЯ
Все о сексе Секс чат Блоги Группы

Страницы: (1) 1
Женщина Фема
Замужем
18-02-2009 - 13:45
Суровая природа Севера, лёд океана, ураганные ветра, пурга, морозы, огромные расстояния, Арктика, Северный полюс, Северный Ледовитый океан – эти понятия притягивают многих людей с детства.

Начну с предгорья и самой северной вершины Полярного Урала - Константинов Камень, побережья Карского моря, Байдарацкой губы, полуостров Ямал, Обской губы, западного побережье Тазовского полуострова.
Моё вирт путешествие по Ямалу
На фото Константинов камень. Но сейчас всё покрыто льдом. Ровные участки льда встречаются довольно редко. Жесткий наст, заструги. Открытых участков льда практически нет (редко на Обской губе). Поля торошения занимают практически всю акваторию заливов. Высота от 0,5 до 2,5 м. Вдоль берега торосы имеют характер гряд. Остальная поверхность занята хаотически расположенными торосами причудливой формы. Изредка трещины до 0,8м шириной, заметённые снегом. Движение по азимуту, приходится лавировать между торосами.
Моё вирт путешествие по Ямалу
Между тем, в тундре жёсткий наст, заструги, на возвышенностях - выходы каменных полей. В долинах рек возможно лёгкое тропление. Глубина снега до 10-15 см. Различаются бугристая и равнинная тундра. Бугристая характеризуется чередованием небольших подъемов и спусков. Иногда (запад Ямала) спуск-подъёмы за ходку превышают 200м. Реки часто имеют асимметричные берега: один - пологий, другой – обрывистый.

Женщина Фема
Замужем
18-02-2009 - 14:09
Вот она колдунья-тундра Ямала.

Моё вирт путешествие по Ямалу
rolleyes.gif rolleyes.gif rolleyes.gif
Тундра - это неоглядная равнина густо испещренная озерами и будто приплюснутая низким облачным небом. Чувствуется, что такая равнина уходит на сотни километров за ровный горизонт. Неровности в тундре замаскированы далью. Но вблизи видны озера с промоинами ручьев между ними, невысокими, но всегда отвесными обрывами речных долин. Озера занимают от 1/3 до 1/2 территории равнинных тундр. И в какую бы тундру вы ни попали - в Большеземельскую бассейна Печоры или на Ямал, в Северо-Сибирскую или Яно-Индигирскую, Колымскую или Анадырскую, везде впадин с имеющимися или недавно бывшими озерами намного больше, чем равнин между ними. Возвышенности между озерными впадинами кажутся шероховатыми от низеньких бугорков и кочек чуть ли не со сплошными мочажинами в промежутках. В южной части тундры - карликовой березы и полярных ив.

Нелегко найти в тундре сухое место. Полосы сухого грунта чаще всего жмутся к речным и озерным обрывам. Здесь уровень грунтовых вод понижается, наклоняясь к зеркалу воды, и не насыщает поверхность. Но поверхностная сухость создает лишь видимость устойчивости. Льды в обрывах протаивают быстро, и берега обрушиваются. Большинство озерных берегов за год отступает где на 2 - 3, а местами и до 20 м. Особенно быстро такое движение озерных и речных берегов идет на полуостровах Ямал, Тазовский и в меньшей степени (из-за более возвышенного рельефа) на Гданьском. Дело в том что тундры севера Западной Сибири потихоньку опускаются. Море наступает на сушу, затопляет устья рек. Образуются длинные эстуарии - губы. Поднимается уровень грунтовых вод. Мощные водоносные слои замерзают в промерзших на многие годы грунтах и образуют обширные слои погребенных льдов. Столь мощных залежей пластовых льдов, как на севере Западной Сибири, нигде больше нет.

Год тундры резко делится на две части: на снежную и мокрую. Восемь месяцев длится зима с сильнейшими морозами и буйными ветрами. Пурга забивает снегом все долины впадины и неровности. Сумасшедшие ветры гоняют мелкие и твердые, как наждак, снежные кристаллы. В южной, кустарниковой тундре снег, как опытный садовник, срезает верхушки кустов на один уровень со снежным покровом. Все живое, не откочевавшее к югу, прячется под снегом и не показывается почти до апреля. Только кое-где можно обнаружить цепочки следов горностая, ведущих к норкам леммингов. Симпатичная добыча тундровых хищников - лемминг - всю зиму ходит под снежной периной, питаясь вечнозелеными растениями. Конец марта и апрель самое солнечное время. Кипенно-белый снег слепит глаза. В марте ветры относительно тихие, но уже в апреле - мае вновь усиливаются. Вместе с солнечными лучами они окончательно сносят снег с бугорков. Именно на этих бугорках селятся ранние гуси. Между парами начинается борьба за место для строительства гнезд. Весна приходит в середине июня. Начинается бурное таяние. Вода бежит поверх промерзших до дна водотоков, по снегу уплотненному зимней пургой. Вместе стающим снегом тундра расцветает. Яркие цветы как будто вытесняют снег. Только появляется проталина, а уже возникают кремовые цветки куропаточей травы, затем белые полянки ромашек, голубые незабудки, яркая желтизна лютиков, астрагалы. Растения спешат жить и защищать себя от то и дело налетающих заморозков. На летние пастбища приходят северные олени. Тундра наполняется звуками.

А вот северное сияние:
Моё вирт путешествие по Ямалу
rolleyes.gif wub.gif
Мужчина Nasca
Женат
18-02-2009 - 14:30
Легенду нашёл.Красивуюююю rolleyes.gif

Почему лебеди белые

Давно это было. На земле только-только первые четвероногие звери и двукрылые птицы появились…

Собрал в один из весенних дней Вой Турам – Дух Лесных Зверей и Птиц – своих подопечных всех вместе и говорит:
-Хочу каждому из вас отдельный цвет дать. И вам веселей будет, и мне приятней вами любоваться. Ну, говорите, кому какой цвет нужен!
-Мне черный! – крикнул крепкокрылый горбоносый турпан.
-Мне серый! – загоготал гусь.
-Мне - все цвета радуги! – закряхтел широконосый соксун.

Крики неслись со всех сторон. Волшебный Вой Турам тут же исполнял желание птиц, они на глазах преображались и, радостные, улетали прочь.

Остались только лебедь с лебедихой, имевшие тогда невзрачный бурый цвет.

-Ну, а вы какой хотите? – спросил Вой Турам. – Всех я уже осчастливил, а вы-то чего молчите?
-Думаем! – дружно ответили лебеди. – Думаем. -Ну и как - надумали?
-Надумали, Вой Турам. Мы хотим стать белыми. Совсем-совсем белыми!
-Хм… Интересно. Это почему же?
-Потому что мы любим друг друга, не можем один без другого жить. Хотим, чтобы наша любовь была чистая-чистая! Как только выпавший снег…

-Хм…Ну коль и вправду не можете жить друг без друга, то и перекликайтесь меж собой всегда так: “Хо-танг? Хо-танг?”То есть:“Где ты? Где ты?” – чтобы, значит, никогда не терять друг друга…

Махнул Вой Турам своей волшебной рукой, и лебеди тут же превратились в белоснежных красавцев.

С тех пор они и кричат всегда “хо-танг, хо-танг”, и любят друг друга до самой смерти, и жить друг без друга не могут…


(С)Роман Ругин "Волшебная земля"
Женщина Фема
Замужем
18-02-2009 - 14:58
А я страшилку-легенду нашла devil_2.gif

"В старые времена жили рядом два ненецких рода. В одном из них люди не признавали древнего ненецкого уклада жизни. Днем они отдыхали и спали, а ночами жили, как днем: играли и резвились, как дети. А люди в соседнем стойбище жили обычной тундровой жизнью. И вот однажды люди из этого стойбища, проснувшись утром, не нашли своих соседей: они исчезли с лица земли вместе с чумами, оленями и всем нехитрым скарбом. Жители второго стойбища от удивления воскликнули: "ЕХЭЙ, куда же исчезли наши соседи?!" А потом поняли, что они ушли в мир мертвых, так как жили они не по законам живых (днем), а по правилам мертвых (ночью). С тех пор сопку, на которой стояло стойбище "исчезнувшего рода" назвали ХАЛЬМЕР ХОЙ (сопка мертвых), а гору, где они впервые обнаружили исчезновение соседей, ненцы из "правильного" стойбища до сих пор называют ЕХЭЙ ХОЙ. Говорят, что в том месте, где "неправильное" стойбище ушло под землю, до сих пор встречаются полузаросшие мхом ямы, а люди иногда (если они себя не совсем правильно ведут) проваливаются в эти ямы навсегда. "
Женщина Catherina
Свободна
19-02-2009 - 10:11
из краткого ознакомления, а ведь есть что посмотреть! минимум это коренное население с думаю не менее древними обычаями и традициями, оленеводство опять же развито, никогда не видела вживую упряжку оленей =)
Мужчина Nasca
Женат
19-02-2009 - 10:21
шамана бы увидеть,настоящего ... rolleyes.gif

Женщина Catherina
Свободна
19-02-2009 - 10:23
хм... в принципе да, тоже есть интерес, но и некие опасения ))
главное тут что - в обряде случайно не принять участие каком-нибудь страшном случайно biggrin.gif
Женщина Фема
Замужем
19-02-2009 - 19:36
QUOTE (Nasca @ 19.02.2009 - время: 09:21)
шамана бы увидеть,настоящего ...  rolleyes.gif

Моё вирт путешествие по Ямалу
шаман

из новостей: "На Ямале наиболее сильными считаются два шамана — братья Окотэтто из национального посёлка Сюнэйсале, расположенного вблизи мыса Ямсаля. Всего на полуострове, по неофициальным данным, практикуют 12 шаманов.

Они помогают кочевникам в разрешении конфликтов с «тёмными силами тундры», привлекают добрых духов на сторону людей. Рассказывают, что не так давно одна семья оленеводов похоронила старейшину рода. Однако умерший вскоре стал «появляться» то в чуме, то возле стада оленей. Братья Окотэтто объяснили семье причину его странного поведения: родные забыли положить в могилу зубной протез покойного. По совету шаманов протез был возвращён владельцу, и пугающие визиты сразу же прекратились.

Таких историй на Ямале — сотни. 17 тыс. аборигенов до сих пор ведут кочевой образ жизни в суровой тундре. Но не всякий, кто бьёт в бубен, — шаман. Якобы настоящих ведунов обучают сами духи, которые являются избраннику во сне. У шамана должны быть особые отметины — родимое пятно, изуродованное лицо, лишние пальцы. Один из недавно посвящённых — ямальский шаман Иван Ядне открыл в себе уникальный дар в 5-летнем возрасте. В прошлом году он был участником конгресса шаманов мира, который проходил в Москве при содействии Института этнологии и антропологии РАН.

Кстати, несколько лет назад губернатору Ямала Юрию Неёлову тундровики в знак благодарности вручили традиционный ненецкий кожаный пояс Повелителя — за сохранение национальной культуры и развитие традиционных форм хозяйствования аборигенного населения. В поясе — ножны для 6 ножей, обозначающих достоинства его обладателя: заботу, любовь, верность… Седьмые ножны, олицетворяющие воинственность, должны оставаться пустыми — тот, кто носит пояс, не должен обращать гнев против своего народа."
Женщина Catherina
Свободна
19-02-2009 - 21:14
во:
QUOTE
При попытке систематизировать и накапливать шаманский опыт примитивные религии развивались в более сложные, примером такого всеобъемлющего мировоззрения, трактующего общение с духами и накапливающего практические знания о природе и душе, является даосизм.

umnik.gif

шаманизмов этих вообще много оказывается, есть даже неошаманизм, практикуемый во вских новых (псевдо)учениях

и истчо:
QUOTE
Однако в последнее время наблюдается тенденция в кругу практикующих базовый шаманизм - «одевать» практику в свой собственный культурно-символический контекст. На основе неошаманизма рождается новая традиция — Городской шаманизм. Это парадоксальное существование шаманских практик вдали от мест силы и природы, в основном в европейских городах, обретает свои собственные черты и традиции:
индивидуализм
урбанизм, оторванность от природы
влияние христианства, науки, психологии
опора в основном на письменный способ передачи информации
доступность информации о других культурах и традициях.

Для сознания современного человека шаманизм в его современном виде привлекателен возможностью проявить свою духовную сущность, свою индивидуальность и выделиться из среды окружающих людей. Эта возможность шаманства прекрасно сохраняется и в современном социуме, проявляясь точно так же, как и в традиционных культурах.
Женщина Фема
Замужем
20-02-2009 - 11:15
Кое-что из обычаев населения Ямала:

QUOTE
Особое отношение к огню присутствует у всех коренных Северян. Его почитали, оберегали, перед ним преклонялись. Говорят, что огонь без присмотра - враг человека. А если рядом с ним находится человек, тогда он друг и помощник. Из-за глубокого уважения к источнику тепла в тундре запрещается перешагивать не только через потухший костер, но даже через золу, дабы не осквернить его.

Поэтому местному населению не всегда понятно пренебрежительное отношение к огню людей относительно недавно поселившихся на их землях. У них многое связано с огнем. По тому, кто и как разводит костер, можно определить, что это за человек. Говорят у доброго человека с чистой, открытой душой костер будет гореть ярким пламенем. А у того, чья душа черна, как сажа, и характер дурной, костер будет дымным.

Огню так же приписывались целебные и очистительные свойства. Огонь же считался и источником магической силой женщины. Бросая кусочки пищи в огонь, она откупается от злых духов, тем самым, охраняя дом. Считалось, что огонь способен уберечь от темных сил оставленного в люльке ребенка.

Народные обычаи запрещали плевать на огонь, бросать острые предметы, ворошить его железными изделиями (например, кочергой). Огонь живой, у него как у человека есть душа. Женщина хранительница родового огня - не дает погаснуть костру как символу жизни. Пока в чумах горят костры - жизнь продолжается.


QUOTE
Особое отношение сложилось у народов ханты к такому животному как медведь. Ханты боялись плохо говорить и думать о медведе, т.к. он мог за это наказать человека. И при добывания медведя совершали обряд извинения перед ним. У них выработана целая система церемоний по проведению «Медвежьих игрищ».

Принцип рационализма заложен и в рыболовном промысле. Обычай требовал ставить запоры с таким расчетом, чтобы сквозь них могла проходить рыбная молодь. Так как у хантов основным традиционным промыслом является рыболовство, они вообще относились к рыбе с благоговением. Считалось что рыбы, как и люди между собой являются родственниками. Так для налима, осетр и стерлядь - это зятья ,нельма - племянник, муксун, щекур - племянницы. Поэтому нельзя варить в одном котле осетра, стерлядь с налимом (т.е. зятьев с тестем). Осетр одна из самых крупных рыб реки Оби. До сих пор верят, что если осетра поймал зять, то эту рыбу нельзя трогать теще. Иначе зятю не будет удачи в рыбалке.



QUOTE
Отношения между людьми в тундре издавна складывалась на принципах взаимного доверия. Жители тайги, имеющие избушки никогда их не запирали, орудия промысла оставались на местах промысла. Жители тундры, ведущие кочевой образ жизни, не имели потребности строить хранилища для своего имущества. Вот почему посреди тундры можно увидеть туго перевязанные нарты с поклажей (в них уложены зимние или летние вещи). Люди боялись воровать, т.к. знали, что об этом все ровно узнают, и этот позор ляжет не только на самого вора, но и на весь его род. В такой же неприкосновенности оставались и места захоронений.


QUOTE
Очень своеобразны обряды захоронений у различных коренных народов. У ненцев умершего выносят из чума не через дверь, а, приподнимая полог чума возле того места, где он лежал.

На кладбище умертвляли оленей, которые везли нарту с покойным, а все предметы принадлежавшие ему при жизни (нарты, топор, чайник и т.п.) ломали и оставляли у могилы. Считалось, что в потустороннем мире они восстановятся и будут ему служить. Тело умершего, одетого в лучшие зимние одежды, помещали в деревянный прямоугольный ящик, головой на запад. У ненцев принят наземный вид захоронения. Местом для него выбирают сухие яры, на берегу рек, озер, высокие сопки.

Рядом с могилой укрепляется в качестве шеста хорей с привязанными к нему колокольчиком, звон которого должен отгонять от покойного злых духов. По возвращению с кладбища все участники похорон проходят ритуал очищения, посредством окуривания дымом от сожженного на костре оленьего жира.

Проводы усопших и поминки проходят без слез и причитаний. Для ненцев не характерно наживаться за счет наследства, оставленного умершим. Имущество достается, без всяких разногласий, старшему по возрасту. А уважительное почтение к памяти умерших подчеркивается почтительно произносимым словом «янгода» - отсутствующий.


Эх! Статья интересная. Но всю её здесь... no_1.gif длинная она. Жаль!

Это сообщение отредактировал Фема - 20-02-2009 - 11:55
Мужчина Nasca
Женат
20-02-2009 - 11:45
QUOTE (Фема @ 20.02.2009 - время: 12:15)
Народные обычаи запрещали плевать на огонь

Кстати,а мы пацанами когда ходили в походы,у нас тоже такая традиция была,не знаю уж откуда... В огонь плевать было нельзя)
Женщина Фема
Замужем
20-02-2009 - 12:02
QUOTE (Nasca @ 20.02.2009 - время: 10:45)
QUOTE (Фема @ 20.02.2009 - время: 12:15)
Народные обычаи запрещали плевать на огонь

Кстати,а мы пацанами когда ходили в походы,у нас тоже такая традиция была,не знаю уж откуда... В огонь плевать было нельзя)

У многих народов похожие обычаи.

Я там добавила.. не стала постить несколько раз) Нашла статью.. там много чего.
Мужчина Camalleri
Женат
03-09-2011 - 14:30


Тундра заснеженная красивая конечно, полярное сияние тоже. Но вот холод я не люблю.
0 Пользователей читают эту тему

Страницы: (1) 1 ...
  Наверх