Религия в школах

Интересна позиция авторов, утверждающих изначальное присутствие религиозных ориентаций в человеческом сознании безотносительно декларируемой мировоззренческой позиции. Она близка представлениям К.-Г. Юнга об универсальности религиозности. Например, Ю.М. Лотман считает, что религиозные ориентации всегда присутствуют в сознании человека, даже неверующего, в связи с тем, что они являются основой всей человеческой культуры, а также определяют границы культурных миров ( Лотман Ю.М., 1992). Ю.М. Орлов также считает, что безрелигиозное сознание несет в себе элементы религиозного (Орлов Ю.М., 1991 ). Это же положение развивает В.П. Зинченко. Автор вводит в структурную организацию самосознания нерефлексивную бытийную характеристику, находящую свое проявление в «метафизической религиозной вертикали». В рамках данного исследования важным является мнение В.П. Зинченко, который считает, что религиозные значения и символы служат тем камертоном, по которому выстраивается духовное «Я» личности «(3инченко В.П., 1991). Таким образом, с точки зрения представленных авторов, религиозность является древним выражением человеческого опыта, сознания внутри культуры и необходима для его нормального функционирования.