Я прочитал Библию

Это порочные люди котрые так оправдывают свои действия для достижения мирских "ценностей" которые затем губят их самих и окружающих. Но не надо говорить будто бы слова из святого писания виновны в том что некоторые их трактуют в свойх низменных целях или от скудоумия просто не понимают.

Ага. Они стало быть отвечают. А Моисей?

У Бога суд. Мы не знаем кто и за что будет отвечать. То что человеку кажется зверством, на самом деле может быть благо и наоборот. Не суди и да не судим будешь.

Я прочитал Библию и вот что хочется добавить в качестве комментария:"Апостол Павел пишет в послании к евреям: «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними» (Евр 10, 1). Здесь, апостол называет закон Моисея тенью будущих благ, т.е. Ветхий Завет является тенью Нового Завета. Тень, т.е. прообраз, неотделим от образа. У каждого образа свой прообраз. Но как связать заповедь «не убий» с теми войнами, которые по повелению Господа вел Моисей? Телесная смерть человека – это расплата, наказание, епитимья, наложенная Господом на род человеческий за преступление заповеди Божией. Причем это вольный выбор самого человека, ведь еще до грехопадения Господь предупреждал Адама: не делайте этого – смертию умрете. Как в свое время Адам, так и мы, живущие сегодня на земле, почему-то уверены, что за грех мы не понесем никакого существенного наказания, ни в жизни сей, ни в жизни будущего века, ведь Господь милосерд, человеколюбив, значит, просто так все простит. Это самообман. Что в текстах Ветхого Завета, что в текстах Нового Завета Господь многократно через пророков, через Сына Своего Единародного, через апостолов возвещает нам о страданиях, ожидающих грешников. Милосердие и человеколюбие Божие проявляется в Его готовности простить КАЮЩЕГОСЯ грешника, т.е. человека, жаждущего жить по Богу, по совести. И многократно видим в текстах Ветхого и Нового Завета как гнев Божий сменяется на милость, когда люди приносят покаяние. Но Ветхий Завет имеет и принципиальное отличие от Нового Завета, которое при этом не разъединяет, а соединяет их. Апостол Павел пишет о законе Моисея: «… но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти» (Рим 7, 9-10). Закон Моисея был дан человеку с целью, чтобы, во первых, человек осознал что есть грех; во вторых, что грех всегда влечет за собой страдания, болезни и смерть; в третьих, чтобы люди испытали глубокую потребность во спасении от греха, во СПАСИТЕЛЕ и, в четвертых, подтверждалось обетование, данное Богом еще Адаму и Еве при изгнании их из рая, что Господь не оставит человеческий род и пошлет Спасителя. Новый Завет Господь заключил с человеком для жизни, а не для смерти. «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.» (Ин 3, 36). Но и здесь Господь напоминает об участи нераскаянных грешников. Сегодня Господь долготерпит о нас. «Не медлит Господь…но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет 3, 9) оставляя без видимого наказания здесь на земле многих тяжких грешников. Иначе было в Ветхом Завете. Как я уже говорил, человеку воочию необходимо было осознать пагубность греха, поэтому расплата даже в виде страшной телесной смерти многократно присутствует на страницах Ветхого Завета, причем такое наказание было способом вразумить и самих израильтян, что подобное ожидает и их в случае отступления от Господа. Длительность жизни на земле в ветхозаветные времена не имела принципиального значения, ведь Спаситель еще не пришел и все, живущие на земле сходили во ад, иначе в новозаветные времена, ведь покаяние действенно только в земной жизни человека. Страшная телесная смерть в Ветхом Завете готовила более лучшую участь убитым, чем нераскаянным грешникам Нового Завета, может быть и умерших своею смертью. «Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому. Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам.» (Лк 10, 12-14). Войны, благословленные Господом в Ветхом Завете, говорят не о жестокости его к человеку, а о неприятии Богом нашей греховной жизни и невозможности иным путем научить человека пагубности греха. Выход Моисея с евреями из Египта в землю обетованную символизирует нашу жизнь здесь на земле, когда желающий спастись должен во всей полноте предать свою волю в руки Божии и следовать тесным пустынным путем в горний Иерусалим. Наша жизнь на земле – это поле брани за жизнь вечную против греха в наших сердцах."

Это совесть твоя начала просыпатся. У меня так-же читаешь и начинает пронимать, но как только вновь поглощают заботы то.... суета блин. Ведь посмотри там так написано никакой Корнеги в подмётки не годится там такая психология правильного отношения к жизни, что мурашки по коже пронимает. А то что преподователь говорил так не верь ему, лень ему по правде поступать - это ж надо с собой ежесекундно бороться а лень говорит - фигня всё это зачем это надо. В нас всётаки что-то осталось что когда правду читаешь что то шевелится - это наши остатки Совести и Веры. Не путать совесть и мораль.
Да и кстати что тут милого когда тебе говорят что если не будешь жить по закону то умрёшь, тут все довольно жестко.

Расовая дискриминация.

Библию читал.Правда отрывками.Еще больше отрицательно отношусь.Как можно в такое верить?

Пример если можно, из за чего так.

Насчет дискриминации?Легко.Послушай женщину и сделай все наоборот.Это говорит о том что женщину вы считаете ниже себя.Это и есть дискриминация.

Я не так хорошо помню Ветхий Завет. Укажите в каком месте это написано, пожалуйста.

По поводу дискриминации есть другие цитаты.
"Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют."

Ответ в Библии)

Наверно я как то это место пропустил.Или оно как то иносказательно изложено.Может просветите где оно?

Если внимательно почитать то никакой дискриминации нет а только очень уважительное отношение мужа к жене. Прочтите "Послание к Ефесянам святого апостола Павла" гл.5
принц амбера вы по моему слишком поспешно делаете выводы по моему в библии этого нет

, ну по крайней мере я этого не нашёл. А если Вы этого сами не видели то почему делаете выводы на чужих словах?

Вас почитать... анекдотов не надо

Дедушки в церковь редко заходят они и так найдут чем заняться