Славянский Мир.

...Я православный христианин. И меня всегда несколько удивляло, что почему-то в среде православных многие интересуются Историей России в большей степени начиная с 988 года, дохристианскому же периоду зачастую не уделяется должного внимания. Ведь до принятия христианства у нас были не менее великие предки, чем после, не менее грандиозные победы и гениальные полководцы. Мне кажется во всей нашей истории есть нечто цельное, то, что иностранцы называют "загадочной русской душой". Помните, ещё Бердяев(да и не только он) видел два противоположных начала русской души: языческая стихия и аскетическое православие..

..В старом советском фильме "Легенда о Тиле" главный герой в память о своём сожжённом на костре отце говорил:"Пепел Клааса стучит в моём сердце!" Мне кажется наша основная задача сейчас - это пробуждение в себе Памяти. Прислушайтесь к своему сердцу. Ведь оно такое же обычное, как у наших родных людей, отца и матери, дедов и прадедов.. и стучит точно также , как стучало у наших предков. В сердце нашем стучит пепел тех, кто не жалел своих жизней во имя того, чтобы мы не были стёрты с лица истории. Оно качает нашу кровь, точно такую же, которой были политы поля сражений за наше Отечество и в бессмысленном самоубийстве народа в братоубийственных войнах. За нами стоят сонмы прошлых поколений среди которых были язычники и православные, дворяне и крестьяне, белогвардецы и красноармейцы. Я верю, что когда стук наших сердец, прежде всего благодаря пробуждению памяти сольётся в единый стук Сердца Народа, тогда наступит преображение нашей Родины.. Пробуждение Духа и оставление всего слабого и деградировавшего в себе. Обращение массы в Народ. А когда наступит единство духовное, основанное на Памяти, Чести, Нравственности, Жертвенности, Высокой Культуре и Великих Традициях, тогда уже не важно будет какой у кого статус в обществе, какие географические границы нас разделяют и всё то, что нам сейчас кажется таким непреодолимым..

Я считаю, что мы не"потерянное" поколение, но Новая сильная генерация молодых людей, которая, думая о будущем и помня прошлое, строит настоящее, живёт здесь и сейчас! поколение, которое чувствует ответственность перед Родиной, поколение которому надоело то, чем нас кормит современная изжившая себя псевдокультура со своими лживими потребительскими ценностями и дегенеративным искусством. Мы наследники Великой культуры, классической русской живописи, музыки, литературы! Я верю, что если жить принципом "Быть больше, чем ты есть!", то уже многое изменится. Ведь если мы так мыслим, если мы усилием Воли и Духа стараемся превосходить сами себя, свою примитивную суть, и при этом являемся частью общества, значит и весь организм Народа ощутит эти движения. Значит настанет период перезагрузки и обновления..

.....Великий польский художник Ян Матейко, считавший живопись особым видом служения своему Отечеству, очень точно говорил по этому поводу:"Сегодня искусство - это своего рода оружие в наших руках, без любви к Родине искусство невозможно!" (очень актуально, не правда ли?)

Конечно, среди зрителей найдутся знатоки, мастера и критики, которые отыщут разные недочёты в моих картинах и конечно же придумают, скомпонуют и напишут много более грандиозные, правильные и талантливые полотна(дай Бог, если так), ну, или очередной грандиозный критический "коммент" в "жж-шке")). Но на любой такой "коммент" я отвечу новой картиной! и постараюсь сделать её лучше предшествующей. Порою, залезая в "сеть" и вдруг окунаясь во все эти комментарии, словоизлияния и бесконечную ругань, попытки показать свою умность, миллионы гигабайт споров, показухи и пустословия в никуда, страшно становится, чем люди занимаются. Абсолютный хаос. ...и как смешно и ничтожно всё это по сравнению с тем потенциалом, что на самом деле сокрыт в каждом из нас. Наши предки были людьми действия, а не сетевыми спорщиками. Они жили реальными чувствами, они оставили после себя великую культуру.. а мы? Что оставим мы?

..как только мы осознаем, что в каждом из нас есть ВСЁ: и боевой клич князя Святослава, и ветер поля Куликова, и набат поднимающий и возвышающий народный Дух, стоны умирающих, но не сдающихся русских воинов с Манчжурских сопок и тихая молитва матери за воинов-сыновей, грозная беспощадная "дубина"русских бунтов и безмолвная молитва Серафима Саровского, вся История, вся Русская, Славянская эпопея вдруг встанет величественной картиной перед взором и тогда уже стыдно будет вернуться к своим слабостям, к словоблудию, раздорам, примитивным привычкам и попыткам ковырять и искать в своей же истории один лишь негатив. Ведь позади нас Великие предки, а впереди будущее, зависящее лишь только от нас, наших стремлений и желания БЫТЬ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ТЫ ЕСТЬ!"

Некоторые фрагменты из переписки с художником (разрешено к публикаци).

Медвежья потеха была уделом настоящих знатоков. Традиционно различали такие забавы -- травлю медведя собаками или загонщиками, медвежий бой или медвежья комедия. Последний вид потехи с косолапыми зверюгами представлял шутейный жанр, для которого специально обучали медвежат, взятых на охоте.
Сцены боя русича с медведем можно увидеть на фресках Софийского собора в Киеве, написанных еще в 11-м столетии. Даниил Заточник говорит в своем поучении о некоем весельчаке-скоморохе, который боролся с медведем для забавы народа. На древних русских браслетах, кольцах, печатях неоднократно встречается изображение воина с рогатиной, идущего на зверя. тверские монеты также изображают звероловов.
Церковь не одобряла медвежьей потехи. Потому бои с хищником устраивали миряне втайне от священников. Но как готовили это упоительное для русичей зрелище?
Записи иностранцев, побывавших в средние века на Руси, дают достаточно точное описание. Для начала медведей выслеживали в лесах, окружали берлоги, брали зверя сетями. Потом запирали косматых пленников в избах. Финансировали ловчих бояре и состоятельные купцы. Поймать хорошего и большого медведя было смертельно опасным делом, стоило это дорого.
Бой с медведем начинался так. По стенам избы мужики стучали дубьем. Медведь ярился, метался по внутри сруба. Когда зверь окончательно приходил в ярость, его выпускали на площадку, огороженную со всех сторон. Специальные холопы кололи хищника вилами, заставляя его нападать на бойцов с рогатиной или с ножом. Поцарапанных или порванных удальцов боярин жаловал деньгами или одеждой. Этот вид медвежьего боя называли групповым.

Одиночный бой с медведем был куда более страшным делом. Боец оказывался в замкнутом пространстве, в яме. До медведя пара шагов. Зверь свирепый, озлившийся, голодный. Медведь шел на бойца, рыча и лязгая зубами. Один удар когтями и смерть. От бойца требовалась предельная ловкость, чтобы воткнуть с одного удара нож в самое сердце зверя. Наградой победителю было несчитанное количество меда и браги. Победившего «мишку» удальца запирали в погребе, где тот и напивался. как правило, до потери сознания. Неудачника пожирал в своей яме косолапый.
Иногда схватку с лесным повелителем просто имитировали. Этим промышляли скоморохи, которые специально дрессировали «потапычей». Но медведи в пылу борьбы могли ненароком забыть о всех премудростях дрессуры, озлиться и задрать поводыря и дрессировщика. На всякий случай при таком имитационном бое по сторонам изготавливались помощники с ведрами воды и с вилами, чтобы защитить несчастного.